Untitled Document

УЧЕНИЕ ХРИСТА И ГРЕЧЕСКИЕ ФИЛОСОФЫ

     Каждая наука начинается с философии в момент, в который кто-то из нас задал вопрос имеющий общее значение. В эпоху известной для нас цивилизации, а именно - после Библейского Потопа в 2344. году до Христа, первая интелектуальная деятельность развилась в древней Греции. В течение двух веков – греки облагородили искусство, литературу, философию и науку. Оставили много шедевров. Наука и философия начинаются с Фалеса Милетского, в 6. веке до Христа. Египтяне и вавилонцы сохранили многие знания из предыдущих цивилизаций, которые позже переняли греки. Через легендарный образ Орфея, который, согласно мифа, был растерзан вакханками (фракийскими менадами) на кусочки, на Грецию навеяло влияние давней суровости былых цивилизаций. Веяние орфического верования привело к аскетизму и подчеркнутому духовному увлечению. Верили, что это путь слияния с Богом, и что таким образом приобретут мистические знания. Орфическое влияние в первую очередь чувствуется у Пифагора, который приспособил его к собственному мистицизму. Орфическое влияние обнаруживается и в секте эссенов (эссеев) в Палестине. Их центральным религиозным образом является ''учитель справедливости», тело которого, по учению эссенов, было пересечено пополам. Считается, что такая судьба была и у библейского пророка Исайи. Такое духовное увлечение, охватившее Грецию, стало системой, которую позднее многие религии приспособили к своему учению.
Планета Земля, которая несет биологическую жизнь и человеческое общество, не противоречит божественным идеям, миру милости и неба, ведь - и материальный мир создан Богом (Творцом). Только - им управляет более низкий Божий закон – закон природного права. Материальный мир мы познаем каузальным размышлением и через восприятие чувствами. Высшей действительностью существования человека могла бы быть идея через которую проявляется существование вещества. Материальный мир и высший мир идей принципиально не отличаются друг от друга, за исключением высшей идеи – познания Бога. Мысль человека из материального мира восходит к идеям. Через разум человек догадывается об истине, но разум недостаточен для проникновения к высшим идеям Божией Милости. Необходимо откровение. Величественность в том, что обе истины – разум и откровение - исходят от Творца и ведут к познанию Бога. Целенаправленность к идее можно определить: - каждая идея обладает своей степенью совершенствия и, достигая ее, реализуется в биологической жизни.
Каждая религия начинается с какой-то философской системы или сочетания философских систем. Наследия, может быть и социального подхода какой-то философской системы, или только части картины определенной философской системы. Сократа представляют в окружении его учеников, также как Христа представляют в окружении его апостолов. Философские системы служат для религии каркасом, вокруг которого она сплетает свои учения. Нам можно сделать такой вывод: это принцип в биологической жизни для духовного продвижения цивилизации. Новыми религиями также перенимаются и религиозные системы предыдущих цивилизаций. Система сумеров была такой: Бог = Ану, Сын = Тамуз, Богиня-мать = Ним-Мах. В христианстве так: – Бог = Отец, Сын = Христ, Богиня-мать = богиня Мария. Влияние философов и их систем на создание новой религии мы видим в учении Христа.
Сократ (469 – 399. гг. до Христа), является одной из самых выразительных и самых популярных личностей греческой философии. Он, также как Христ, не писал ничего, считая, что книга промолчит если мы спросим что-то у нее. Свою философскую работу он развил проводя диалоги с людьми на площадях Афин о сложнейших вопросах. Таким же образом и Христ распространял свою этику любви – обсуждая с фарисеями, садуцеями и литераторами в Палестине. Сократ был обеспокоен из-за снижения уровня моральности своих сограждан и их устремленности к богатству, а не к добродетели и к пути в направлении истины. Христ на богатство смотрит наподобе Сократа, ведь - в богатстве исчезает путь к добродетелям и совершенствию. Давайте посмотрим:
Евангелие от Матфея, гл.19: 21/22/23;
''Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; …''
''Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. ''
      ''Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; ''
Евангелие от Луки, гл. 6: 24
''Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение''.
Для Сократа – добродетель является смыслом жизни. Жизнь человека проявляется в силе уважать – умеренность, усовершенствование и самопреодоление. Поэтому Сократ подчеркивает древнее изречение – ''Познай самого себя''. В Евангелии от Фомы, найденном в Наг-Хамаде, и Христ повторяет изречение Сократа:
Евангелие от Фомы, 3;
''Иисус сказал: Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность''.
Одно из основных начал сократовского метода - это вразумление (пробуждение) от не-знания, что является первой ступенью начала знания. Сократ посредством иронии ставил лицом к лицу людей утверждающих, что знают что-то - с их не-знанием. Христ посредством своих парабол ставил лицом к лицу многих фарисеев и садуцеев с не-знанием. Сократа обвинили в том, что не верит в богов, в которых верит государство, и демократия приговорила его к смерти. Спокойно и с достоинством он принял свою смерть, выпив чашу с «государственным ядом». Его героическая смерть стала его победой, овеянной славой. Евангелия также указывают на Мирное принятие Христом приговора о распятии на кресте.

     Евангелие от Матфея, гл. 27: 12/13/14;
''И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.''
''Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? ''
     ''И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.''
Распятие Христа на кресте также овеяно славой и явилось началом одной из мировых религий.
Платон (427 – 347. гг. до Христа) был одним из величайших философов античной эпохи, подвергаясь влиянию пифагорейцев, элейцев и этики Сократа. Для Платона, видимый материальный мир явлений – только «тень» идей. В иерархии идей, высшей является идея добра, а самыми чистыми идеями являются цифры. Добро - это целесообразное содержание действительности и источник существования, так как по ''добру'' познается все, что есть (музыкант является музыкантом если он хороший музыкант, в противном случае – он вообще не музыкант). Доброту как часть учения Христа мы находим в Евангелиях:
Евангелие от Матфея, гл. 12: 35/33;
''Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.''
''Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.''
       Для Платона, наблюдение не является элементом познания мысленных понятий и нет континуума, где можно отдельные формы познания связать как части единого целого. Платон считал, что бессмертная душа пребывала до рождения в царстве идей, где она непосредственно «наблюдала» за истиной. Видимый мир созерцания явлений является напоминанием душе об идеях, так как познание есть не что иное а воспоминание души о содержаниях, которые она знала до слияния с телом, и жизни в туземном мире теней. Поэтому – душа всегда находит знание сама в себе. Следовательно, для Платона идеи являются единственными действительностями, единственными сущностями, неизменными и вечными.
Платон задумал мир как шар, в центре которого находится Земля, также в виде шара. Вокруг Земли находятся звезды по сферам и они одновременно являются видимыми блаженными существами у которых своя жизнь и существование. Эта жизнь отражается в существовании силы воздействовать на что-нибудь или получить иное воздействие. Наивысшим образом единого верховного существа – это Космос – мировая Вселенна. Одно такое существо не могло создать физически несовершенный мир. Таковой мир могло создать одно более низкое существо – Демиург, что обозначает ремесленника, рукотворца. Демиург – также дух, который только образно представлен как Творец и обозначает Разум – бессмертную интеллектуальную часть души. Демиург попытался создать мир по образцу идей, однако из несовершенного вещества, он создал мимолетный несовершенный мир. И в учении Христа идет речь о том, что биологическая жизнь несовершенна и что вещественное начало препятствует человеку созерцать истину о мимолетности сего мира:
Евангелие от Матфея, гл. 13: 16/18/22/44;
          ''Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,''
          ''Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:''
          ''А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.''
''Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. ''
Несовершенно и тело человека, но в нем вселена душа, а в ней – Разум - часть совершенного божественного интеллекта. Из такого понимания души, значит, человек путем божественной части собственной души стремит стать подобным совершенному божественному интеллекту. Такой взгляд о божестве – идентичен учению Христа:
Евангелие от Матфея, гл. 5:48;
''Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.''
Бессмертная душа Платона пребывала в царстве божьих идей, где она ''наблюдала'' истину (царствие Божье), а теперь находится в нас. Такое учение идентично с учением Христа – царствие небесное в Вас.
Евангелие от Луки, гл. 17: 21;
''и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть''.
У Платона было свое определение справедливости: - Справедливость- это обладание и работа того, что принадлежит кому-то. Платоновское определение находим в учении Христа.
Евангелие от Луки, гл. 20: 21/24/25;
''И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь;''
''позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?''
      ''Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.''
      ''Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.''
Философия Платона в древнегреческо-римском мире уважалась и принималась. Платоновское объяснение мира повлияло позже на гностиков, неоплатонистов и христиан. В понимании персидо-гностиков, архонаты и Демиург, создавший человека – являются представителями самостоятельной противостоящей Богу силы Тьмы. Однако, и у такого человека божественная искра в виде пневмы (духа) находится в плену тела. Некоторые гностические направления считали, что Старозаветный Бог – это Демиург. У Демиурга и его архонатов основное орудие для владения миром - это судьба, точнее – физические законы на основе которых все функционирует. Святой Августин был неоплатонистом и говорил: - ''Система Платона – наиболее понятная и наиболее чистая во всей философии.''. Индж, в своей книге про Плотина, пишет: ''Абсолютно не представляется возможным вырвать платонизм из христианства, и при этом не порвать христианство на клочки''.
Греческий и латинский бог Митрас (Митра) был богом солнца, а также сыном верховного божества света - Ормузда. Эта религия создавалась из вавилонской религии и древней персидской религии. Была распространена среди римских солдат. Митрас советовал людям жить честно и чисто, чтобы защититься от Зла. Это направление мы находим и у Христа. Существовали мистерии, при помощи которых душа приобретает способность спасения после смерти. После окончания своей миссии – Митрас возвращается к Ормузду – богу света. Из нижеуказанных глав видно, что и Христ представлен людям как свет. После совершения миссии, Христ возвращается к отцу, так же, как и бог Митрас.
Евангелие от Иоанна, гл. 8: 12;
''Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни''.
Евангелие от Иоанна, гл. 1: 4/5; гл. 3: 17; гл. 16: 5;
''В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.''
''И свет во тьме светит, и тьма не объяла его''.
''Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него''.
''А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?''.
Легенда про пастухов, пришедших на поклонение к только что родившемуся Иисусу исходит из религии Митраса (митраизма). Пастухи приходят и обожают Митраса, родившегося из скалы. В Евангелиях представлена такая же картина.
Евангелие от Луки, гл. 2: 8, 2:15;
''В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего''.
''Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь''.
Одним из обрядов в религии Митраса был прием освященного хлеба и воды. В религиозном синкретизме древнегреческого мира мы находим понимание о: Боге-отце, Боге - сыне, о святом тройстве как единстве, об индивидуальном спасении. О жертвовании Бога и выкупе грехов – жертвой. О грехе как принципе человеческой жизни и слиянии с Богом – приеме в качестве пищи тела жертвованного Бога. Также, мы сталкиваемся с учением о душе как о божественной части человеческого существа, предназначенного для спасения. Идентичным является и учение Христа, о котором читаем в евангелиях:
Евангелие от Луки, гл. 22: 19/20;
''И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.''
''Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.''
Евангелие от Марка, гл. 9:12; гл. 14: 61/62;
''….и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.''
''….Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?''
      ''Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.''

Евангелие от Луки, гл. 9:20;
''Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.''.
Евангелие от Иоанна, гл. 6: 38/40/69;
''ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.''
''Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную;….''.
'' и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго''.

Аристотель (384 – 322.гг. до Христа) в основе – идеалист. Он действительностью считает только вещество, в противоположность Платону, который вещество не признавал действительностью, а только «тенью». Аристотель о трагедии говорит как об очищении чувств. Орфическое влияние у греческих философов задействовало мысль об исследовании истины и красоты. Это влияние мы находим и в учении Аристотеля. У Аристотеля этика наступает лишь на уровне разума. Душа обеспечивает единство с телом и является формой для его вещества. Аристотель видит цель жизни человека в блаженстве разумной души. Жизнь разумной души должна быть непрерывно активной в добродетелях, так как добродетель есть средством достижения цели. Как и Сократ, Аристотель считает что высочайшей целью, которой человек может достичь является – мысленная жизнь.Мысленная жизнь видится Аристотелю как мысленное рассмотрение уже полученных истин, а не открытие новых. Добро и зло которое творят люди – Аристотель считает действием добровольным, за исключением случаев когда оно принужденное. По Аристотелю, дружба имеет большую роль в распространении самоуважения на иных людей. Любить брата своего как самого себя – это именно и есть в интересах самого человека. Такой подход мы находим и в этике Христа.
Евангелие от Луки, гл. 16: 9/10; гл. 6: 13; гл. 10: 1;
''И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. ''
''Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. ''.
''Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:''.
''После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти''.
Евангелие от Марка, гл. 7: 22/23; гл. 12: 31;
''кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - ''
''все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.''
''Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.''
Евангелие от Матфея, гл. 18: 35;
''Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.''
В третьем веке до Христа появилась реакция на учение Платона и идеализм Аристотеля, в виде материалистического учения эпикурейцев и стоиков. Для стоиков, единственной действительностью является материальный мир и жизнь в нем, а идеи - только отвлеченные обозначения отдельных явлений и понятий. Космос – единое целое, в котором один и тот же мировой разум охватывает и целое и части. Душа человека является проявлением божественного разума. Космос гармоничен и греческие боги несут такую же пневму (душу), как люди, только в большей степени. Для них - и души в людях – материального характера, ведь составлены из эфира – тончайшего вещества.
Греческие боги – практически то же самое, что и библейские Сыновья Божьи. Учение стоиков, что греческие боги обладают такой же душой, что и люди, только в большей степени – находим и в евангелии, обнаруженном в Наг-Хамаде.
Евангелие от Иуды. 40 и 41;
''Но, и Бог является человеческим существом, наподобе всех сынов божьих и людей наземных, только уровень сознания у него выше, чем у них''.
''Создатель, с другой стороны, намного больше в сравнении с Богом, государем божьих сыновей и наземных людей, так как Создатель является неизмеримой энигмой''.
Из этих глав мы можем понять, что наши предки знали о спиральном восшествии путем усовершенствования сознания. Из высказываний мы понимаем несколько измерений через поднятие сознания: – человек – Сын Божий – Бог – Создатель. «Яхве» – у евреев имеет значение «Тот, кто существует сам по себе» то есть «Тот, кто создал всю Вселенну и все в ней». «Иегова» на иврите значит «ТОТ, КТО СУЩЕСТВУЕТ».
Стоики учат, что нет силы ни действий в природе без вещества. Мировой разум действует по космическому плану, по которому часть подчиняется целому. Для них, мир не только гармоничен, а и хорош, а зло подчиняется добру. Добродетель в себе несет награду, в то время как порок и грех несут свое наказание и зло разрушает порочного человека.
Псалом, 140/11;
''Человек язычный не устоит на земле, неправедного зло приведет в гибель''.
Евангелие от Матфея, гл. 12:34;
''Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.''
Стоицизм повлиял на Христа как конкретное движение, наподобе митраизма. И стоицизм и Христос проповедуют моральную жизнь и веру в Провидение Божие. В стоицизме этическое учение осталось неизмененным за все время существования движения – около пяти веков. Это учение берет начало из сократовского образа жизни – мужество перед опасностью, безразличие к материальным обстоятельствам и терпение. Это были добродетели, которые уважались стоиками, а которые присутствуют наяву в учении Христа. Настоящее рабство – это привязанность к пристрастиям. Если человек живет в соответствии с добродетелями – он может быть свободным и в сложных жизненных условиях. Сенека предупреждал о том, что богатство – не добро само по себе, потому, что - если бы это было так – оно бы делало людей добрыми.
В нашу современную эпоху мы очень сильно заблуждаемся видя доисторического человека как заросшего в волосы и с двумя камнями в руках. Поэтому и ошибочно толкуются евангелия и иные записи наших предков. Знания наших предков не отличаются от сегодняшних, они только иначе сформулированы. Археологи в могилах находят художественные произведения и научные достижения, свойственные для человека высокого уровня цивилизации и ума. К сожалению, это не доходит до сознания тех, кто решает в нашей цивилизации. Известной школой во время Христа где преподавался закон была ГАМАЛИЕ. На Земле существовали высокие цивилизации, но они уничтожены. Это происходит из-за катаклизм, которые периодически имеют место и разрушают науку, итак начинают сызнова. Катаклизмы являются эволюционным принципом (началом) Космоса так как Земля совершенствует свой второй принцип так же, как человек. Она переплетается с иными планетами в ее системе, создавая совершенствие двух принципов – макро ДНК. В пользу этого приводим пример археологических раскопок Лепенски-Вира. Комплекс в Лепенски-Вире построен в форме многочисленных жертвенников (алтарей), где разделены два принципа (начала), а всё святилище (алтарь) имеет форму верхней части пресеченного Земного полушария. Это значит, что наши предки 11000 лет назад знали о том, что Земля – шар, что ее ось проходит сквозь созвездия и что волокно ДНК разделено. Если бы наука не сбилась с пути – мы бы об этом сегодня и не говорили. Человек в биологической жизни является разделенным волокном ДНК и сосредоточен на трехмерной информации. Одно волокно ДНК несет три миллиарда букв (вибраций). Путем усовершенствования второго принципа (волокна ДНК), человек приобрел возможность большего количества вибраций (букв в ДНК) и шестимерной информации. Являясь таким, человек завершает биологическую жизнь и ему предоставляется возможность «второго измерения». Библияя называет это «Вознесением в Рай». Это измерение о котором говорят Христ, философы и иные религии. Человек, за счет усовершенствованного второго принципа (волокна) становится совершенствием двух принципов. В Библии – это Сын Божий. В евангелиях – Христ об этом говорит ясно:
Евангелие от Иоанна, гл. 3: 5;
''Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.''.
Молекула ДНК является одинарной длинной цепочкой, созданной из двух переплетенных волокон, которые соединены через четыре базиса. Это биологический компьютер или биологический Интернет, в котором складируется кодированная генетическая информация. Находится в ядре каждой клетки и именно в соленой воде, наподобе той, которая имеется в океане. ДНК реагирует на модулированные языком лазерные лучи и радио-волны, если угадать настоящую частоту. Таким образом мы создаем свою запись, и поэтому Христ говорит:
Евангелие от Матфея, гл. 12: 37;
''ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. ''
Тело человека можно перепрограммировать словами и мыслями, только надо угадать надлежащую частоту. Когда Христ говорит: если кто не родится от воды и Духа... это можно перевести в духе современной речи так: кто не усовершенствовал биологическую компьютерную программу (ДНК), находящуюся в воде – не может перейти в измерение вечного существования. О человеке как раздельном мужско-женском принципе (волокне ДНК) говорят и евангелия, обнаруженные в Наг-Хамаде.
Евангелие от Филиппа, бр. 71/78;
''Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него — появилась смерть. Если же она войдёт в него снова и он её примет — смерти снова не будет.''
''Если бы женщина не отделилась от мужчины, она не умерла бы вместе с мужчиной. Отделение от него было началом смерти. ….''.
Евангелие от Фомы, №. 118;
''Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное.''

Во всех трех высказываниях можем заметить, что наши предки знали о том, что в третьем измерении или биологической жизни разделен мужско-женский принцип (волокно ДНК). Крест как символ также представляет собой два принципа. Крест в воде – это образное представление ДНК или согласованные два человеческих принципа.
Евангелие от Филиппа,72;
''... Господь восстал снова (в теле) из умерших. Он явился Таким, Каким был прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но эта плоть теперь была — от Первоначала.
Наша же плоть — не от Первоначала; мы обладаем лишь подобиями таковой.''

Послания апостола Павла 1-е Коринфянам, гл. 15: 44/45;
''Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.''
''Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.''
Из последних трех абзацев евангелия мы понимаем, что тело человека, после усовершенствования вторичного начала, уже не является «тенью», как это сформулировал бы Платон.
Каждый цикл на нашей Планете имел свою метафору о существовании человека, но – суть поручения всегда одинаковая – человек является существом разделенным на два волокна ДНК и биологическая жизнь не является единственным измерением существования в Космосе.

ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ - ПРИНЦИП РАЗДЕЛЬНОСТИ

ЛИТЕРАТУРА:

Sveto pismo – Starog i Novog zaveta, DJ. Daničić – Vuk Stef. Karadžić, izdanje britanskog i inostranog biblijskog društva, Budimpešta, 1912.
Platon, Dijalozi (Kriton,Fedon,Menon), Kultura, Beograd, 1970.
Platon, Parmenid, Kultura, Beograd, 1959.
Aristotel, Metafizika, Kultura, Beograd, 1971.
B. Bošnjak, Grčka filozofska kritika Biblije, Beograd, 1973.
Ксенофонт, Хеленска историја, Матица српска, Нови Сад, 1980.
Ksenofont, Uspomene o Sokratu, Kultura, Beograd, 1964.
Сенека, Расправа о блаженом животу и одабрана писма Лукију, Графос, Београд, 1981.
Вили Дурант, Ум царује, Народно дело, Београд.
Драгослав Срејовић, Лепенски Вир, Српска књижевна задруга, Београд 1969.
Ђурић Милош, Софисти и њихов историјски значај, Научна књига, Београд, 1955.
Недељковић Д, Стоицизам, Београд, 1971.
Андрија Гамс, Библија и друштво, Матица српска, Нови Сад, 1979.